Perspectiva humana en la modernidad líquida

Acerca de los cambios en la perspectiva humana en la reflexión de Zygmunt Bauman

 

Jorge Daniel Vásquez

 

La sociedad moderna líquida, como la denomina Zygmunt Bauman, es aquella en la que las condiciones de actuación de los individuos cambian antes de que esas formas de actuar se consoliden en unos hábitos o rutinas determinadas. Está marcada por una actitud ante la vida de carácter transitorio y fractal basada en la incertidumbre provocada por la rapidez con la que se operan los cambios en el mundo actual.

En la sociedad moderna líquida aparece una perspectiva de lo humano que no apunta hacia ningún proyecto futuro o utópico sino que busca la forma de adecuarse mejor a las necesidades del presente, incluso desligándose de las experiencias del pasado. El interés por el conocimiento está subordinado a la necesidad de no dejarse alcanzar por la “caducidad” de las ideas o modas intelectuales. Siguiendo esta línea, va a ser difícil que en la modernidad líquida se pueda cultivar una opción por los compromisos a largo plazo o las reflexiones sobre la opción fundamental de la vida, porque las opciones serán siempre momentáneas. El “interés emancipatorio” de las ciencias se disuelve ante el imperioso interés de llevar una vida dedicada a la contemplación, al disfrute, al placer.

El ethos de la modernidad y la demanda de un nuevo ethos

 

Jorge Daniel Vásquez

 

 

La modernidad además de una actitud, ha sido un proyecto que históricamente sirvió para crear la utopía del progreso irrefrenable. Tras la salida de la época del oscurantismo de la edad media, la razón que la humanidad de occidente dio a luz a través del continuo desenvolvimiento en las artes y la ciencia se convirtió en el soporte fundamental de los ideales que dieron forma a la democracia y la organización de los Estados-nación. Este “gran proyecto” no acontecía fuera de la firme construcción de un ethos que sea capaz de asegurar el triunfo del “homo sapiens” sobre el resto de las especies. El mito de Prometeo, aquel que robara fuego a los dioses para dárselo a los hombres, es el relato que orienta la performatividad de ese nuevo tipo de ser humano orientado por la razón. Hasta la edad media la razón era esclava de la fe y la explicación religiosa de los fenómenos naturales y del orden social predominaba ante cualquier otra posibilidad de explicación, pero cuando la humanidad de occidente “desempolva” la razón la explicaciones no se le piden más a la fe sino a la ciencia y la tecnología.

Los juegos de la realidad virtual

Aproximaciones a la reflexión de Pierre Lévy y Javier Echeverría

 

Jorge Daniel Vásquez

 

 

Sin acabar una obra permanece viva, peligrosa

una obra acabada es una obra muerta, asesinada.

 

Pablo Picasso

 

 

    La realidad virtual es uno de los conceptos más recurrentes a la hora de presentar cualquiera de los avances dentro del campo de las nuevas tecnologías. El término virtual es una término complejo que necesita ser abordado desde diferentes visiones que le otorguen significado para poder ser analizado debido a que, como dice el filósofo brasileño Hugo Assman “la realidad virtual ha triunfado, desde mediados de los años ochenta, sobre su rival realidad artificial, quizá por su sabor a misterio y filosofía”; es decir, el concepto realidad virtual, goza de una carácter provocador que nos permite entrar en una reflexión filosófica de las nuevas tecnologías que supere una reflexión apenas temporal sobre sus efectos.

Poder no lineal: McLuhan y Haraway

PODER NO LINEAL: McLUHAN Y HARAWAY

Jorge Vásquez A.

 

 

Scott Lash presenta la problemática del poder dentro de la cultura tecnológica en la cual somos parte integrante a través de unas formas tecnológicas de vida que condicionan a quienes integramos un nuevo orden caracterizado por unas nuevas estructuras de la información.

Remontándose a los principios teóricos de Marshall McLuhan para luego confrontarlos con los aportes de Donna Haraway presenta la necesidad de una crítica de la información en la era de la no-linealidad.